重興香蕉新樂園
『重興香蕉新樂園』其意義在於藉由重興營造點遴選的計劃，達到理念宣導、志工徵募、培訓等，以「人才培訓」為中心的基礎擾動，將社造的種籽種下；並配合社區民眾參與社區資源調查、社區刊物編製、閒置空間再利用等計劃過程中，逐步且深入的發現社區資源的潛力與發展關鍵，創造「重興香蕉村」社區營造的新樂園。
重興社區，這個曾經是水路交通集散地的必經之地，趕集的人們常相約在此處的香蕉樹下，以樹為蔭，當作休息的地方，也因此「芎蕉腳」這個地名也就傳了開來，成為這裡的代名詞。
重興村介於平原與山區之間，大多以務農為主，社區的條件與資源缺乏明顯的特色，在尚未申請任何有關社造的計劃下，村辦公室與社區發展協會近年來努力經營，將社區內的居民凝聚起來，組織了許多的團隊，村裡的活動村民都很熱心的參與。在今年三月的植樹活動還創下了全林內鄉動員人數最多、申請植栽數量最多、種植距離最長等三項紀錄。如今社區居民已做好準備，希望能申請由雲林縣政府文化局推動營造點的計劃，帶給社區一個全新的美麗願景，一個能讓居住在這裡的居民們能引以為傲的嶄新家園。
期待透過對重興香蕉新樂園想像與期待，整合社區居民與組織，凝聚愛鄉愛土的共同意識，用全新活力建構「社區學習」和「志工服務」為主軸的鄉村社區。
社區資源現況
一、 社區概況簡介
重興村位於林內鄉西側位於濁水溪畔，緊鄰莿桐鄉，然而早年它也確實
屬於莿桐的一部份。內有濁幹線經過，便捷的水道使村內農田灌溉便利，進而發展了當地的農村經濟。主要的人口聚落大約可以分成兩個部份：重興村社區和下厝社區。重興村內現約有計2498人，但是大部份都是依賴農業生產為生的農民，年齡層老化的情況與一般的台灣農村類似。希望能藉此整合重興村的資源，全面提升社造參與的能量。
二、社區人口
村內現有545戶 男1288人 女1210人 總計2498人 總面積4579平方公尺，希望藉由本計劃的資源調查對社區的人口特色作更進一步的調查。
重興村人口調查
村內現有戶數 545戶
村內現有男村民 1288人
村內現有女村民 1210人
現有人數統計 2498人
三、文的部分
仙天宮
玄天上帝於六十年前，由先人奉請至本庄，當時安奉在一間方寸不到一坪之竹圍籬，守戶著眾子民。在民國五十四年間，由於玄天上帝神威顯赫，庄民受祐者眾，遂有弟子及地方士紳研議啟建一座大約六坪之磚造廟堂，廟地約100坪，廟號『進天宮』。而在此期間上帝爺大放神功濟世無數，信徒廣佈，弟子為趕念其功德，經神諭乃更名為『仙天宮』，時為民國六十五年間。
時至民國八十三年，本宮因年代久遠，廟堂幾經風雨剝蝕不敷使用，經村內賢達人士發起重建事宜，於民國八十六年增購廟地至150坪，共50坪為廟體。殿中雕樑畫棟，金碧輝煌。
進興宮
根據代代口傳之語，進興宮蕭府千歲係先民一百五十四年前，由漳州保祐村民渡海來台在重興（土名芎蕉腳）地廣人稀荒地甚多，開墾荒地耕種五榖，然建築廟宇，護國祐民，永受萬民之崇拜耳，地方人士為遵照千歲的指示，自民國六十一年組織建廟委員會分組負責，得遠近諸大德之虔誠，於民國六十二年破土開工，民國六十三年竣成。
四、地的部分
重興村土壤屬於粘板岩新沖積土，此土壤主要是由濁水溪沖積物沉積而成，土壤呈中鹼性反應，土層密實。重興村土壤屬於粘板岩新沖積土，此土壤主要是由濁水溪沖積物沉積而成，土壤呈中鹼性反應，土層密實。
新虎尾溪
新虎尾溪介於濁水溪與舊虎尾溪之間，發源於重興村芎蕉腳附近，其上游溯自本縣水利會濁幹線之水源地（亦即林內三號取水口），流經本縣莿桐、西螺、虎尾、二崙、土庫、崙背、褒忠、東勢、台西、麥寮等鄉鎮，於蚊港付進入台灣海峽，川全長49.85公里，流域面積有109.26平方公里，被台灣省水利局列屬本省次要河川。
五、景的部分
三角公園
位於重興村內雲67線上，有一處另人驚豔的三角公園，此區原為自來水供應站，後來荒廢後，居住於隔壁的現任村長張玉山先生覺得可惜便獨自胼手胝足、一草一木、用心良苦的加以美化整理，使其綠意盎然充滿生機，而當地居民亦都感受到張村長的用心也開始參與公園的植栽整理與維護，漸漸地它也成為居民生活休閒的一部份。在大家用心的呵護下，公園種植了近百種的花草生物，有椰子樹、小葉欖仁、扁柏、新娘草、韓國草、台北草、羅漢樹……等等，百花齊放、萬紫千紅的不禁令人忍不住駐足小歇觀賞。園內的四角涼亭則是當時的機房，結合原有的空間加以利用也訴說了這座公園的過去現在與未來。
砲陣地
位於重興村南端，在雲67線兩邊，有著三塊平坦並圍有鐵欄杆的空地，這裡便是國軍火炮射擊練習的砲陣地，國軍將武器運來此地架設好後，便朝向濁水溪射擊，因此時常砲聲隆隆，火砲也就自村落上飛躍至濁水溪，但偶爾仍有失誤提前落地，三十多年前就讀重興國小的張先生就說道，有一日當國小正放學的時候，突然操場傳來一聲巨響，原來是砲彈打上司令台，把司令台給炸掉了。然而這也是重興的一大特色，所以重興可以個砲陣地一日遊，觀賞國軍火砲射擊或許也能吸引一些遊客
六、社區農產
由於濁水溪的烏土帶來生機，在先民的辛勤努力之下，原本的不毛之地逐漸生長出翠綠的作物。如今各式各樣的蔬菜水果已成為本村的主要經濟支柱，為村民帶來豐富的經濟來源。
由於當地特殊的土質，肥沃的砂質壤土適合了各種具豐富經濟價值的蔬菜水果，例如芭樂、木瓜、楊桃、絲瓜、甘蔗、花生、茄子、蒜、仙桃、皇帝豆、青椒、檳榔、香蕉等等。
雞寮
重興往烏麻方向雲67線上，重興國小對面，有一座規模龐大的雞寮，裡面飼養著兩萬多隻的雞隻，而這些雞多屬蛋雞。飼廠的主人說道，一隻蛋雞一年大約可生280顆蛋，而蛋雞的特點就是腳長，不過生蛋後，大約2年就要淘汰一次，淘汰後的蛋雞就被拿來做肉鬆、雞精或烤雞，真是物盡其用。而肉雞則是長大後直接販售；為了要讓雞隻強壯，飼主會在飼料內放’’牡蠣殼’’補充鈣質，否則營養差缺乏鈣的雞生的蛋容易破，未來的賣相也影響賣價。至於共有多少雞呢？飼主說，一棟雞舍有2600隻，這裡共有八棟，所以加起來共有20800隻。
重興社區資源調查
社區概況簡介
重興原名芎蕉腳，此地原為水陸交通的集散地，早年因大水將草嶺潭的芎蕉沖留至此生長，人們便把此地稱為芎蕉腳。重興村位於林內鄉西側位於濁水溪畔，緊鄰莿桐鄉，然而早年它也確實屬於莿桐的一部份。重興內有濁幹線經過，便捷的水道使村內農田灌溉便利，進而發展了當地的農村經濟。
村名沿革
清 領 時 期
（雲 林 縣） 日 治 時 期
（嘉 義 廳） 日 治 時 期
（台 南 州） 光 復 以 後
（民國63年） 光 復 以 後
（民國70年）
新莊仔、
芎蕉腳 新莊仔庄 新莊仔、
芎蕉腳 重興 重興
重興社區資源調查
社區資源特色
人的部分
村內現有545戶 男1288人 女1210人 總計2498人 總面積4579平方公尺
人物傳奇（民族運動）
林新慶
林新慶，溪洲堡芎蕉庄人，性至孝，溫良和易。父大怕，篤實持重，喬梓清徽，鄉里多之，光緒二十二年，樹仔腳日警派出所，以抗日嫌隙逮捕大怕。新慶多方奔走，請求察免，未獲允準，遂向縣廳及總督府申訴冤屈。當案在受理之際，竟被該所巡查安慶田殺害。新慶得報，仰天悲慟，蹶然而起，誓言必乎刃父仇。因而悉散家貲，結合義民警戒于溪洲堡地方，一幟獨樹，抗拒日軍，而歸義者日眾。斗六日軍為之難容，乃派今井等人前往說降，並以濫殺為要脅。新慶為避免生民遭殃，遂於二十四年十一月二十三日，至斗六署辦理歸順。至此溪洲義軍遂解體他謀以而新慶復仇之願，竟因閭閻未得遂，論者惜之。
訪談對象：
姓名：陳福盛
年齡：80歲
身分：下厝耆老（現為鄰長）
陳福盛，下厝仔居民，育有2男5女，除最小女兒住家裡外，其餘皆在外居住，目前身分為鄰長以及仙天宮的管理委員。出生於彰化縣永靖鄉，但因為家裡分配財產時，土地狹小不夠均分，18歲時便搬來下厝，從事佃農的工作，直到有了一些積蓄後才自己買地來耕作，以種植蕃薯、土豆、甘蔗與水稻為主，現在則因為年事已高，且後代均在南部發展，因此便把田地都賣了。
另外也提到剛來時，當時的下厝仔共只有13戶人家，而現在的仙天宮也尚未興建，所以每當10月半謝平安的時候，便要到竹山請國姓來，直到後來有人奉請玄天上帝至本庄，居民才開始有自己祭拜的主神，而這也是仙天宮最早的由來。此地雖然鄰近濁水溪，但因地勢較高且有修築堤防，所以從沒有發生過洪水氾濫的情形，所以下厝仔也才能發展到如今的138戶。
早期下厝仔的農村生活中，年青人除了農耕外也會學一些拳頭、功夫。學這的主要目的則是為了要強身健體，陳福盛先生學的是白鶴拳，而在七、八年的學習過程中，前後請過很多老師來這裡教，直到後來請了一位大埤的蘇金木老師來教，在師資的部分才固定下來，因為蘇老師除了教導武術功夫外，還教他們許多做人做事的道理以及一些社會經驗，使他們產生如師如父的情誼，就這樣一直到蘇老師過世後便停止學習，之後也就沒有再請過老師了。
重興社區資源調查
姓名：張連丁
年齡：80歲
身分：芎蕉腳耆老
張連丁，重興村進興宮誦經團團長，長年居住於芎蕉腳，民國83年進興宮因安太歲燈、光明燈的時候發現需要有誦經團，而當時廟裡村裡並沒有這樣的組織，剛好自己二哥是廟的主任委員，自己則是委員，所以便被推派出來當團長，而團長的主要工作便是把人找來，然而組織誦經團卻也不是那麼容易簡單的事。
在經費上，廟裡的四十幾個委員先捐二十多萬，再由民眾捐獻到四十多萬的時候，經由烏麻村的人介紹一位古坑嘉興宮的老師王雯雯，（因為烏麻是林內最早有誦經團的社區，他們則是自己包車到竹山去學）；重興在招生的部分，起初報名時會送500元的禮物，所以共有42人，至於現在則只剩21人，當初報完名後，便請老師來教，除了初一、十五老師不來外，每天晚上8：00 - 10：00都是練習的時間，學了四個月後開始學誦經過程中腳步（舞步）的部分。
在誦經團現有的21人中，男生5人、女生16人，男的負責樂器（不誦經），女的則負責誦經。在樂器的部分，請來南投新世界布袋戲團的人來教電子琴，拉胡琴的張有謀先生則從小便開始學音樂，因此再八十四年的八月十五誦經團就正式於重興登場了，平時初一、十五皆會出來，十月半拜天公點燈時，則兩邊的誦經團皆要出現。
重興社區資源調查
文的部分
仙天宮
奉祀主神：玄天上帝
配祀眾神：開台聖王、福德正神
祭典日期：每年農曆三月三日
沿革：玄天上帝於六十年前，由先人奉請至本庄，當時安奉在一間方寸不到一坪之竹圍籬，守戶著眾子民。在民國五十四年間，由於玄天上帝神威顯赫，庄民受祐者眾，遂有弟子及地方士紳研議啟建一座大約六坪之磚造廟堂，廟地約100坪，廟號『進天宮』。而在此期間上帝爺大放神功濟世無數，信徒廣佈，弟子為趕念其功德，經神諭乃更名為『仙天宮』，時為民國六十五年間。
時至民國八十三年，本宮因年代久遠，廟堂幾經風雨剝蝕不敷使用，經村內賢達人士發起重建事宜，於民國八十六年增購廟地至150坪，共50坪為廟體。殿中雕樑畫棟，金碧輝煌。
進興宮
根據代代口傳之語，進興宮蕭府千歲係先民一百五十四年前，由漳州保祐村民渡海來台在重興（土名芎蕉腳）地廣人稀荒地甚多，開墾荒地耕種五榖，然建築廟宇，護國祐民，永受萬民之崇拜耳，地方人士為遵照千歲的指示，自民國六十一年組織建廟委員會分組負責，得遠近諸大德之虔誠，於民國六十二年破土開工，民國六十三年竣成。
重興社區資源調查
產的部分
根據調查統計，發現重興村內有
理髮店：6間
改衣：2間
賣衣：4間
牙科：1間
診所：1間
機車行：2間
檳榔攤：5間
農藥行：3間
藥房：1間
電器行：3間
麵店：3間
豬肉店：3間
碾米場：1間
商店：3間
冰店：2間
早餐店：3間
麵包店：2間
抽水站：4間
工廠：2間
公司：2間
賣菜：1間
廟宇：3間
人壽：1間
煤氣：1間
課業輔導：2間
飼料店：1間
派出所：1間
拾荒：3間
五金行：1間
公園：1間
幼稚園：2間
國小：1間
古厝：1間
煙樓：2間 組頭：6間
重興社區資源調查
社區農產
由於濁水溪的烏土帶來生機，在先民的辛勤努力之下，原本的不毛之地逐漸生長出翠綠的作物。如今各式各樣的蔬菜水果已成為本村的主要經濟支柱，為村民帶來豐富的經濟來源。
由於當地特殊的土質，肥沃的砂質壤土適合了各種具豐富經濟價值的蔬菜水果，例如芭樂、木瓜、楊桃、絲瓜、甘蔗、花生、茄子、蒜、仙桃、皇帝豆、青椒、檳榔、香蕉等等。
雞寮
重興往烏麻方向雲67線上，重興國小對面，有一座規模龐大的雞寮，裡面飼養著兩萬多隻的雞隻，而這些雞多屬蛋雞。飼廠的主人說道，一隻蛋雞一年大約可生280顆蛋，而蛋雞的特點就是腳長，不過生蛋後，大約2年就要淘汰一次，淘汰後的蛋雞就被拿來做肉鬆、雞精或烤雞，真是物盡其用。而肉雞則是長大後直接販售；為了要讓雞隻強壯，飼主會在飼料內放’’牡蠣殼’’補充鈣質，否則營養差缺乏鈣的雞生的蛋容易破，未來的賣相也影響賣價。至於共有多少雞呢？飼主說，一棟雞舍有2600隻，這裡共有八棟，所以加起來共有20800隻。
■多樣的農產與雞舍
重興社區資源調查
地的部分
重興村土壤屬於粘板岩新沖積土，此土壤主要是由濁水溪沖積物沉積而成，土壤呈中鹼性反應，土層密實。
重興村土壤屬於粘板岩新沖積土，此土壤主要是由濁水溪沖積物沉積而成，土壤呈中鹼性反應，土層密實。
新虎尾溪
新虎尾溪介於濁水溪與舊虎尾溪之間，發源於重興村芎蕉腳附近，其上游朔自本縣水利會濁幹線之水源地（亦即林內三號取水口），流經本縣莿桐、西螺、虎尾、二崙、土庫、崙背、褒忠、東勢、台西、麥寮等鄉鎮，於蚊港付進入台灣海峽，川全長49.85公里，流域面積有109.26平方公里，被台灣省水利局列屬本省次要河川。
重興社區資源調查
景的部分
三角公園
位於重興村內雲67線上，有一處另人驚豔的三角公園，此區原為自來水供應站，後來荒廢後，居住於隔壁的現任村長張玉山先生覺得可惜便獨自胼手胝足、一草一木、用心良苦的加以美化整理，使其綠意盎然充滿生機，而當地居民亦都感受到張村長的用心也開始參與公園的植栽整理與維護，漸漸地它也成為居民生活休閒的一部份。在大家用心的呵護下，公園種植了近百種的花草生物，有椰子樹、小葉欖仁、扁柏、新娘草、韓國草、台北草、羅漢樹……等等，百花齊放、萬紫千紅的不禁令人忍不住駐足小歇觀賞。園內的四角涼亭則是當時的機房，結合原有的空間加以利用也訴說了這座公園的過去現在與未來。
重興社區資源調查
砲陣地
位於重興村南端，在雲67線兩邊，有著三塊平坦並圍有鐵欄杆的空地，這裡便是國軍火炮射擊練習的砲陣地，國軍將武器運來此地架設好後，便朝向濁水溪射擊，因此時常砲聲隆隆，火砲也就自村落上飛躍至濁水溪，但偶爾仍有失誤提前落地，三十多年前就讀重興國小的張先生就說道，有一日當國小正放學的時候，突然操場傳來一聲巨響，原來是砲彈打上司令台，把司令台給炸掉了。然而這也是重興的一大特色，所以重興可以個砲陣地一日遊，觀賞國軍火砲射擊或許也能吸引一些遊客。
重興社區資源調查
舊派出所
重興村內警察局後方有一棟廢棄的舊建築，屬於日據時代的役所廳舍，雖以破舊毀損不堪，但殘留的局部仍保有相當的歷史價值，現在則是拿做倉庫使用，因此正計劃將其設為地方文物館，作為村民生活的空間之一，而且警局就在前方因此也不用擔心遭竊的事件發生。
鄉立游泳池
游泳池位於重興國小旁，興建後應使用情況不甚理想，再加上經費問題，使游泳池封館至今已有好幾年的光景，再加上地處偏僻，很快的就成為不良幫派份子的聚會場所，治安問題的死角。在經由討論後，發現可利用泳池與地面的高低差作為些特殊活動的場所，如躲避球賽等，如此除了空間再利用外，更可以解決治安的問題，並發展地方的文化與特色。
重興社區資源調查
社區同時面臨的問題
1. 人口外移情形---因經濟發展失衡而造成的人口外移問題應試台灣非都市地區最普遍的資源之一，首要的衝擊便是社區人口高齡化的現象，連帶導致社區經濟更加蕭條，民風更加保守、無力，社區公共環境品質漸不受重視。
2. 文化傳承的中斷---由於社區青壯人口外移，進而造成社區文化傳承的斷層。許多的村內文化活動正期待著年輕一輩來延續，例如：宗教節慶典故、陣頭表演藝術、武術文化、傳統農業技術等各種社區文化，都正面臨失傳危機，保存與傳承的工作刻不容緩。
3. 地方政府資源匱乏---作為典型的農業縣份。雲林縣再重工商、輕農業的總體竟發展政策，並且長期缺乏重大經濟開發計畫的情形下，地方政府稅收缺乏，地方財政多仰賴中央政府補助。許多鄉鎮公所在維持基本人事開銷便十分困難的情形下，便宣稱無力改善地方基層建設。社區在這種資源匱乏的情形下，公共環境的營造僅能仰賴社區自立自強。
4. 砂石車的橫行---自房價飆漲、建商搶建的1980年代開始，濁水溪河床便成為中部地區最大砂石原料供應源。臨近濁水溪的重興社區，從此以後砂石車穿越頻繁，甚至在社區道路橫行，不僅形成社區居民生命安全上的一大隱憂，導致社淤居民怯於步行道路，或駐足路邊，因此造成居民對公共空間的疏離，間接形成公共環境改造的困難。
重興社區資源調查
社區的危機
2000年當縣府決定在重興村設置垃圾焚化爐之後，如何拯救家園不被這不合理的政策給染指，便成為重興村與烏塗村共同的使命與危機。然而是為什麼而反對呢？是為反對而反對嗎？其實並不然（詳附件：三份夾報文宣）
然而雲林縣週遭的縣市已有四座焚化爐，況且麥寮六輕亦有一座，那麼是否能以附近的焚化爐共同處理垃圾問題，如此相信是比花幾十億建一座焚化爐來製造另一種浪費與污染來的有意義多了。
雖然焚化爐的設置看起來影響最大是對這兩村的村民，實則對全縣人民都有強大的殺傷力，尤其是重興村民所流傳的一句俗諺『流頂厝、留下厝』原意是指在數十年前的一場大洪災中，重興的兩個聚落頂厝與下厝紛紛遭到波及，頂厝不幸遭到大水沖走，但卻留下了下厝，而現在焚化爐興建的地點便是位於以前的頂厝，在山洪災遍佈的今日，誰也難保有遭一日焚化爐不被大自然給破壞，那麼所有的垃圾、灰渣、污染、毒物、戴奧辛，便將流入濁水溪中，這是天災或是人禍呢？
解決之道
將拯救家園的計劃分為三部曲，
1.驅除韃擄 利用蠶食鯨吞、夙夜匪懈、鍥而不捨的精神態度，於情於理告知縣府、縣民與達和公司興建焚化爐的利弊得失，盼能教育民眾，喚醒縣府的良心，並有效驅除達和於本鄉本縣所造成的環境迫害。
2.恢復中華 善用村莊的文化資源如醒獅團、大鼓陣、媽媽土風舞與北管樂曲等中華民俗文化，做柔性抗爭的同時，也增加村民對這些文化活動的了解，也增加彼此的互動，例如舉辦音樂發表會，或是行動劇表演等，以活動取代暴動，以文化強調訴求。
3.創立合眾政府 十年前中興大學園藝所曾於烏塗與重興間的雲154線上有規劃一條公路花園的計劃，只是後來因經費的關係而作罷，而同樣是要花上龐大的經費，在焚化爐與公路花園間，相信公路花園是最有建設性的做法，除了發展精緻農業外，更是一項重要的觀光資源。
菸樓為烘製菸葉而築成的，菸樓有著形似閣樓的氣窗，在收成的季節會飄送出縷縷輕煙蔚為奇觀，在重興有６座古早留下來的煙樓，現在多為荒廢或成為簡易的民居，近來在社區發展協會的關注之下，有意將重興古早流傳下來的煙樓重新加以整理，將來希望能開放社區及外來民眾參觀，讓大家重新回憶起這個讓人遺忘已久的歷史建築。
位於重興村內雲67旁有一處令人驚豔的三角公園，此區原為自來水供應站，後來荒廢不用，居於隔壁的村長覺得可惜，獨自胼手胝足，一草一木，用心良苦的加以美化整理，而當地居民亦感受到村長的用心，開始參與公園的植栽整理維護，也啟動了社區環保義工籌組的動力，漸漸地它成為社區居民生活休閒的一部份，結合原有的空間加以利用也訴說了這座公園的過去，現在與未來。
神仙博物館，是宗教觀光園地集合雕塑家、石頭藝術家、綠美化專家本文化資產維護者營造而成，不斷拓展領域成為民眾休閒好去處。這個由民間力量組成的園地以「台灣神仙博物館」為主題，由傳統泥塑家雕塑台灣民間各地奇異的神明，石頭藝術家利用閒餘到濁水溪等地撿拾之奇石供人參觀，綠美化園藝園有原生種紫檀木，羅漢松橡牙木等上萬株。
芎蕉腳水利工作站主要掌管濁水溪匯入及水利樞扭之一，有渠水，排水灌溉，引水道等功能，也為重興社區帶來重要農作物經濟。站旁的空地，種滿各種不同的樹種，景色優美，風景宜人，也提供社區居民一個休憩的好場所。
社區資源調查
重興社區資源調查
社區概況簡介
重興原名芎蕉腳，此地原為水陸交通的集散地，早年因大水將草嶺潭的芎蕉沖留至此生長，人們便把此地稱為芎蕉腳。重興村位於林內鄉西側位於濁水溪畔，緊鄰莿桐鄉，然而早年它也確實屬於莿桐的一部份。重興內有濁幹線經過，便捷的水道使村內農田灌溉便利，進而發展了當地的農村經濟。
村名沿革
清 領 時 期
（雲 林 縣） 日 治 時 期
（嘉 義 廳） 日 治 時 期
（台 南 州） 光 復 以 後
（民國63年） 光 復 以 後
（民國70年）
新莊仔、
芎蕉腳 新莊仔庄 新莊仔、
芎蕉腳 重興 重興
重興社區資源調查
社區資源特色
人的部分
村內現有545戶 男1288人 女1210人 總計2498人 總面積4579平方公尺
人物傳奇（民族運動）
林新慶
林新慶，溪洲堡芎蕉庄人，性至孝，溫良和易。父大怕，篤實持重，喬梓清徽，鄉里多之，光緒二十二年，樹仔腳日警派出所，以抗日嫌隙逮捕大怕。新慶多方奔走，請求察免，未獲允準，遂向縣廳及總督府申訴冤屈。當案在受理之際，竟被該所巡查安慶田殺害。新慶得報，仰天悲慟，蹶然而起，誓言必乎刃父仇。因而悉散家貲，結合義民警戒于溪洲堡地方，一幟獨樹，抗拒日軍，而歸義者日眾。斗六日軍為之難容，乃派今井等人前往說降，並以濫殺為要脅。新慶為避免生民遭殃，遂於二十四年十一月二十三日，至斗六署辦理歸順。至此溪洲義軍遂解體他謀以而新慶復仇之願，竟因閭閻未得遂，論者惜之。
訪談對象：
姓名：陳福盛
年齡：80歲
身分：下厝耆老（現為鄰長）
陳福盛，下厝仔居民，育有2男5女，除最小女兒住家裡外，其餘皆在外居住，目前身分為鄰長以及仙天宮的管理委員。出生於彰化縣永靖鄉，但因為家裡分配財產時，土地狹小不夠均分，18歲時便搬來下厝，從事佃農的工作，直到有了一些積蓄後才自己買地來耕作，以種植蕃薯、土豆、甘蔗與水稻為主，現在則因為年事已高，且後代均在南部發展，因此便把田地都賣了。
另外也提到剛來時，當時的下厝仔共只有13戶人家，而現在的仙天宮也尚未興建，所以每當10月半謝平安的時候，便要到竹山請國姓來，直到後來有人奉請玄天上帝至本庄，居民才開始有自己祭拜的主神，而這也是仙天宮最早的由來。此地雖然鄰近濁水溪，但因地勢較高且有修築堤防，所以從沒有發生過洪水氾濫的情形，所以下厝仔也才能發展到如今的138戶。
早期下厝仔的農村生活中，年青人除了農耕外也會學一些拳頭、功夫。學這的主要目的則是為了要強身健體，陳福盛先生學的是白鶴拳，而在七、八年的學習過程中，前後請過很多老師來這裡教，直到後來請了一位大埤的蘇金木老師來教，在師資的部分才固定下來，因為蘇老師除了教導武術功夫外，還教他們許多做人做事的道理以及一些社會經驗，使他們產生如師如父的情誼，就這樣一直到蘇老師過世後便停止學習，之後也就沒有再請過老師了。
重興社區資源調查
姓名：張連丁
年齡：80歲
身分：芎蕉腳耆老
張連丁，重興村進興宮誦經團團長，長年居住於芎蕉腳，民國83年進興宮因安太歲燈、光明燈的時候發現需要有誦經團，而當時廟裡村裡並沒有這樣的組織，剛好自己二哥是廟的主任委員，自己則是委員，所以便被推派出來當團長，而團長的主要工作便是把人找來，然而組織誦經團卻也不是那麼容易簡單的事。
在經費上，廟裡的四十幾個委員先捐二十多萬，再由民眾捐獻到四十多萬的時候，經由烏麻村的人介紹一位古坑嘉興宮的老師王雯雯，（因為烏麻是林內最早有誦經團的社區，他們則是自己包車到竹山去學）；重興在招生的部分，起初報名時會送500元的禮物，所以共有42人，至於現在則只剩21人，當初報完名後，便請老師來教，除了初一、十五老師不來外，每天晚上8：00 - 10：00都是練習的時間，學了四個月後開始學誦經過程中腳步（舞步）的部分。
在誦經團現有的21人中，男生5人、女生16人，男的負責樂器（不誦經），女的則負責誦經。在樂器的部分，請來南投新世界布袋戲團的人來教電子琴，拉胡琴的張有謀先生則從小便開始學音樂，因此再八十四年的八月十五誦經團就正式於重興登場了，平時初一、十五皆會出來，十月半拜天公點燈時，則兩邊的誦經團皆要出現。
重興社區資源調查
文的部分
仙天宮
奉祀主神：玄天上帝
配祀眾神：開台聖王、福德正神
祭典日期：每年農曆三月三日
沿革：玄天上帝於六十年前，由先人奉請至本庄，當時安奉在一間方寸不到一坪之竹圍籬，守戶著眾子民。在民國五十四年間，由於玄天上帝神威顯赫，庄民受祐者眾，遂有弟子及地方士紳研議啟建一座大約六坪之磚造廟堂，廟地約100坪，廟號『進天宮』。而在此期間上帝爺大放神功濟世無數，信徒廣佈，弟子為趕念其功德，經神諭乃更名為『仙天宮』，時為民國六十五年間。
時至民國八十三年，本宮因年代久遠，廟堂幾經風雨剝蝕不敷使用，經村內賢達人士發起重建事宜，於民國八十六年增購廟地至150坪，共50坪為廟體。殿中雕樑畫棟，金碧輝煌。
進興宮
根據代代口傳之語，進興宮蕭府千歲係先民一百五十四年前，由漳州保祐村民渡海來台在重興（土名芎蕉腳）地廣人稀荒地甚多，開墾荒地耕種五榖，然建築廟宇，護國祐民，永受萬民之崇拜耳，地方人士為遵照千歲的指示，自民國六十一年組織建廟委員會分組負責，得遠近諸大德之虔誠，於民國六十二年破土開工，民國六十三年竣成。
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產的部分
根據調查統計，發現重興村內有
理髮店：6間
改衣：2間
賣衣：4間
牙科：1間
診所：1間
機車行：2間
檳榔攤：5間
農藥行：3間
藥房：1間
電器行：3間
麵店：3間
豬肉店：3間
碾米場：1間
商店：3間
冰店：2間
早餐店：3間
麵包店：2間
抽水站：4間
工廠：2間
公司：2間
賣菜：1間
廟宇：3間
人壽：1間
煤氣：1間
課業輔導：2間
飼料店：1間
派出所：1間
拾荒：3間
五金行：1間
公園：1間
幼稚園：2間
國小：1間
古厝：1間
煙樓：2間 組頭：6間
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社區農產
由於濁水溪的烏土帶來生機，在先民的辛勤努力之下，原本的不毛之地逐漸生長出翠綠的作物。如今各式各樣的蔬菜水果已成為本村的主要經濟支柱，為村民帶來豐富的經濟來源。
由於當地特殊的土質，肥沃的砂質壤土適合了各種具豐富經濟價值的蔬菜水果，例如芭樂、木瓜、楊桃、絲瓜、甘蔗、花生、茄子、蒜、仙桃、皇帝豆、青椒、檳榔、香蕉等等。
雞寮
重興往烏麻方向雲67線上，重興國小對面，有一座規模龐大的雞寮，裡面飼養著兩萬多隻的雞隻，而這些雞多屬蛋雞。飼廠的主人說道，一隻蛋雞一年大約可生280顆蛋，而蛋雞的特點就是腳長，不過生蛋後，大約2年就要淘汰一次，淘汰後的蛋雞就被拿來做肉鬆、雞精或烤雞，真是物盡其用。而肉雞則是長大後直接販售；為了要讓雞隻強壯，飼主會在飼料內放’’牡蠣殼’’補充鈣質，否則營養差缺乏鈣的雞生的蛋容易破，未來的賣相也影響賣價。至於共有多少雞呢？飼主說，一棟雞舍有2600隻，這裡共有八棟，所以加起來共有20800隻。
■多樣的農產與雞舍
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地的部分
重興村土壤屬於粘板岩新沖積土，此土壤主要是由濁水溪沖積物沉積而成，土壤呈中鹼性反應，土層密實。
重興村土壤屬於粘板岩新沖積土，此土壤主要是由濁水溪沖積物沉積而成，土壤呈中鹼性反應，土層密實。
新虎尾溪
新虎尾溪介於濁水溪與舊虎尾溪之間，發源於重興村芎蕉腳附近，其上游朔自本縣水利會濁幹線之水源地（亦即林內三號取水口），流經本縣莿桐、西螺、虎尾、二崙、土庫、崙背、褒忠、東勢、台西、麥寮等鄉鎮，於蚊港付進入台灣海峽，川全長49.85公里，流域面積有109.26平方公里，被台灣省水利局列屬本省次要河川。
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景的部分
三角公園
位於重興村內雲67線上，有一處另人驚豔的三角公園，此區原為自來水供應站，後來荒廢後，居住於隔壁的現任村長張玉山先生覺得可惜便獨自胼手胝足、一草一木、用心良苦的加以美化整理，使其綠意盎然充滿生機，而當地居民亦都感受到張村長的用心也開始參與公園的植栽整理與維護，漸漸地它也成為居民生活休閒的一部份。在大家用心的呵護下，公園種植了近百種的花草生物，有椰子樹、小葉欖仁、扁柏、新娘草、韓國草、台北草、羅漢樹……等等，百花齊放、萬紫千紅的不禁令人忍不住駐足小歇觀賞。園內的四角涼亭則是當時的機房，結合原有的空間加以利用也訴說了這座公園的過去現在與未來。
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砲陣地
位於重興村南端，在雲67線兩邊，有著三塊平坦並圍有鐵欄杆的空地，這裡便是國軍火炮射擊練習的砲陣地，國軍將武器運來此地架設好後，便朝向濁水溪射擊，因此時常砲聲隆隆，火砲也就自村落上飛躍至濁水溪，但偶爾仍有失誤提前落地，三十多年前就讀重興國小的張先生就說道，有一日當國小正放學的時候，突然操場傳來一聲巨響，原來是砲彈打上司令台，把司令台給炸掉了。然而這也是重興的一大特色，所以重興可以個砲陣地一日遊，觀賞國軍火砲射擊或許也能吸引一些遊客。
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舊派出所
重興村內警察局後方有一棟廢棄的舊建築，屬於日據時代的役所廳舍，雖以破舊毀損不堪，但殘留的局部仍保有相當的歷史價值，現在則是拿做倉庫使用，因此正計劃將其設為地方文物館，作為村民生活的空間之一，而且警局就在前方因此也不用擔心遭竊的事件發生。
鄉立游泳池
游泳池位於重興國小旁，興建後應使用情況不甚理想，再加上經費問題，使游泳池封館至今已有好幾年的光景，再加上地處偏僻，很快的就成為不良幫派份子的聚會場所，治安問題的死角。在經由討論後，發現可利用泳池與地面的高低差作為些特殊活動的場所，如躲避球賽等，如此除了空間再利用外，更可以解決治安的問題，並發展地方的文化與特色。
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社區同時面臨的問題
1. 人口外移情形---因經濟發展失衡而造成的人口外移問題應試台灣非都市地區最普遍的資源之一，首要的衝擊便是社區人口高齡化的現象，連帶導致社區經濟更加蕭條，民風更加保守、無力，社區公共環境品質漸不受重視。
2. 文化傳承的中斷---由於社區青壯人口外移，進而造成社區文化傳承的斷層。許多的村內文化活動正期待著年輕一輩來延續，例如：宗教節慶典故、陣頭表演藝術、武術文化、傳統農業技術等各種社區文化，都正面臨失傳危機，保存與傳承的工作刻不容緩。
3. 地方政府資源匱乏---作為典型的農業縣份。雲林縣再重工商、輕農業的總體竟發展政策，並且長期缺乏重大經濟開發計畫的情形下，地方政府稅收缺乏，地方財政多仰賴中央政府補助。許多鄉鎮公所在維持基本人事開銷便十分困難的情形下，便宣稱無力改善地方基層建設。社區在這種資源匱乏的情形下，公共環境的營造僅能仰賴社區自立自強。
4. 砂石車的橫行---自房價飆漲、建商搶建的1980年代開始，濁水溪河床便成為中部地區最大砂石原料供應源。臨近濁水溪的重興社區，從此以後砂石車穿越頻繁，甚至在社區道路橫行，不僅形成社區居民生命安全上的一大隱憂，導致社淤居民怯於步行道路，或駐足路邊，因此造成居民對公共空間的疏離，間接形成公共環境改造的困難。
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社區的危機
2000年當縣府決定在重興村設置垃圾焚化爐之後，如何拯救家園不被這不合理的政策給染指，便成為重興村與烏塗村共同的使命與危機。然而是為什麼而反對呢？是為反對而反對嗎？其實並不然（詳附件：三份夾報文宣）
然而雲林縣週遭的縣市已有四座焚化爐，況且麥寮六輕亦有一座，那麼是否能以附近的焚化爐共同處理垃圾問題，如此相信是比花幾十億建一座焚化爐來製造另一種浪費與污染來的有意義多了。
雖然焚化爐的設置看起來影響最大是對這兩村的村民，實則對全縣人民都有強大的殺傷力，尤其是重興村民所流傳的一句俗諺『流頂厝、留下厝』原意是指在數十年前的一場大洪災中，重興的兩個聚落頂厝與下厝紛紛遭到波及，頂厝不幸遭到大水沖走，但卻留下了下厝，而現在焚化爐興建的地點便是位於以前的頂厝，在山洪災遍佈的今日，誰也難保有遭一日焚化爐不被大自然給破壞，那麼所有的垃圾、灰渣、污染、毒物、戴奧辛，便將流入濁水溪中，這是天災或是人禍呢？
解決之道
將拯救家園的計劃分為三部曲，
1.驅除韃擄 利用蠶食鯨吞、夙夜匪懈、鍥而不捨的精神態度，於情於理告知縣府、縣民與達和公司興建焚化爐的利弊得失，盼能教育民眾，喚醒縣府的良心，並有效驅除達和於本鄉本縣所造成的環境迫害。
2.恢復中華 善用村莊的文化資源如醒獅團、大鼓陣、媽媽土風舞與北管樂曲等中華民俗文化，做柔性抗爭的同時，也增加村民對這些文化活動的了解，也增加彼此的互動，例如舉辦音樂發表會，或是行動劇表演等，以活動取代暴動，以文化強調訴求。
3.創立合眾政府 十年前中興大學園藝所曾於烏塗與重興間的雲154線上有規劃一條公路花園的計劃，只是後來因經費的關係而作罷，而同樣是要花上龐大的經費，在焚化爐與公路花園間，相信公路花園是最有建設性的做法，除了發展精緻農業外，更是一項重要的觀光資源。